拟像统治的时代：从《黑客帝国》到迪士尼乐园OD体育官方网站- OD体育APP下载- 世界杯指定投注平台

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　　我认为他的拟像理论至少造成了三个哲学后果。第一，存在论从意义上消除了实在，真实变成可由符号和模型生产的东西，这动摇了许多建立在“实在”概念之上的哲学命题。第二，从认识论角度来看，它造成了一种传统认识论的危机。当主体和客体都变得不可靠时，认识活动是否有可能实现？我们面对一条视频或一张图片，首先要怀疑它的真实性，这种普遍怀疑主义会侵蚀社会共识和信任的根基。比如电商平台的女装退货率越来越高，就是因为平台上的拟像（模特图）与现实（买家身体）是断裂的。第三个后果是价值论的动摇，传统价值论中的真善美观念也受到了动摇。在一个意义泛滥的时代，任何事物都被赋予意义，结果就是意义的急速贬值，因为到处都是意义，所以没有意义。

　　但我们也要反思，真实真的消失了吗？海湾战争或者俄乌战争真的没有发生吗？那些无人机下的死亡、哀伤、恐惧，难道仅仅是图像吗？我们承认拟像在很大程度上构成了我们的真实，但同时，我们的真实，我们的肉身体验，也并未被拟像完全吞噬。我们有一个统治性的拟像世界，但同时还有一个不可被拟像化的真实世界。这也是许多左翼理论家，如苏珊桑塔格等人对波德里亚不满的原因。如果我们完全不触及现实的苦难与困境，如果听凭和接受拟像的摆布操纵，那还有行动和改变世界的希望吗？或许，我们可以说存在两个世界：一个是波德里亚的拟像世界，另一个是我们依然能切身感受到的肉身世界。这两个世界如何达成关系？你可以说居伊德波的理论相对鲍德里亚来说好像显得有些保守，但我认为它更具现实的针对性和批判性。